Encantada con las brujas-Parte II

Sigamos con las brujas de anteayer, ese medio millón de personas que fueron torturadas y asesinadas en Europa por... qué? Ya sabemos que el veneno en su piel se llamaba atropina, pero Marvin Harris propone analizarlo desde la tradición militar-mesiánica.




　

Puesta en escena: otro poco de historia
Los levantamientos de índole militar-mesiánica ya tenían lugar en Palestina en la época de dominio griego y romano. Estos movimientos/guerrillas agrupaban a gente pobre descontenta que luchaban en contra de la acumulación de poder y riquezas en la clase gobernante. Su violencia era feroz.

A partir del siglo XI, la vida se volvió más competitiva y comercializada a raíz del ocaso del feudalismo y la llegada de las monarquías nacionales. Se desarrolla el comercio, los mercados, la banca y desaparece la relación paternalista del señor feudal con sus siervos. Hordas de pobres desposeídos marchan a las ciudades, y a medida que crece la depauperización, cada vez más gente empieza a predecir la segunda venida de Cristo.

En medio de estas revueltas surge Lutero, que cree q el papa es el Anticristo, y que se están viviendo los Ultimos Días. La nobleza alemana acoge con gusto su política conservadora y su preferencia por la predicación antes que la sublevación armada. Sin embargo, Muntzer, su discípulo inicial, apoya a los campesinos en la gran revuelta del 1525 diciendo que lo que Lutero llama ley de Dios era solo una manera de proteger la propiedad. A esta ala radical de la Reforma se la conoció como los anabaptistas, que dio lugar a docenas de levantamientos militar-mesiánicos.

Y esto está cronológicamente relacionado con la aparición de las brujas. Pero, ¿por qué? ¿Suponía una amenaza al status quo europeo el que un grupo de gente se reuniera para adorar al diablo, que además al final no era tal, sino gente que usaba atropina para “viajar”?

Retrato socioeconómico de la bruja
Las víctimas de esta locura de las brujas, como siempre los, o mejor dicho, las débiles: 82% eran mujeres, viejas, parteras de la clase baja. Nunca miembros de la clase alta, o del clero.

Pero qué es lo que molesta al poder?

Sin embargo, el hecho de que las brujas vinieran de las clases descontentas no las convertía en elementos subversivos para el poder. Para que un movimiento constituya una protesta seria contra un orden establecido tiene que tener doctrinas explícitas de crítica social, o emprender una línea de acción peligrosa o amenazadora.

Si la brujería era una actividad herética peligrosa, como sugería la Inquisición, se entiende su interés desmedido por intentar destruirla. Pero si era simplemente una actividad inofensiva alucinatoria… por qué tanto esfuerzo en suprimirla?

Suprimir o crear brujas?

Pero mirémoslo desde otro lado: ¿querían de verdad suprimirlas? O más bien lo que los cazadores de brujas hicieron fue un esfuerzo extraordinario para crearlas, para aumentar su aprovisionamiento y difundir la creencia de que eran peligrosas? El sistema de la caza de brujas estaba demasiado bien diseñado, fue demasiado duradero, severo y tenaz, y esto sólo se sostiene por intereses duraderos severos y tenaces.

Efecto de la caza de brujas
El principal resultado de la manía de las brujas fue que los pobres empezaron a creer que eran víctimas de brujas y diablos en lugar de príncipes y papas. La Iglesia y el estado emprendieron una campaña contra estos "enemigos fantasma" del pueblo, no escatimando ningún esfuerzo. El pueblo ya podía estar agradecido, con unos gobernantes tan comprensivos y ayudadores.

Distraigamos al pueblo

Así que la responsabilidad de la crisis de la sociedad medieval tardía se pasa a demonios imaginarios. Preocupadas por las actividades de estos demonios, las masas empobrecidas y hambrientas atribuyen sus males al diablo en lugar de al desenfreno del clero y a nobleza.

Hagámonos indispensables

Así, la Iglesia y el estado, no sólo se libran de responsabilidad, sino que se vuelven indispensables, son los defensores de la humanidad, y por ello hay buenas razones para pagarles diezmos e impuestos.

Individualismo versus cooperación

Si comparamos la manía de las brujas con el mito militar-mesiánico vemos que ambos incorporan elementos religiosos parcialmente reconocidos por la Iglesia, pero tienen consecuencias diferentes: el mesianismo agrupa a los pobres, dándoles un sentido de misión colectiva, mientras que la brujería dispersa y fragmenta todas las energías latentes de protesta. Desmoviliza a los pobres y aumenta las sospechas entre ellos, los hace inseguros, temerosos y dependientes de las clases gobernantes, evitando que el establishment se cuestione. Es el reverso del mesianismo militar mesiánico y la bola mágica de los poderosos.

En resumen, el viejo aforismo que sigue tan actual...

Divide, y vencerás

Pero, ahhh, luego vino la Ilustración y todos creímos que el oscurantismo había llegado a su fín. Sin embargo, fue así? No se pierdan la apasionate última entrega de "Encantada por/con las brujas"...